马华如何解说华社都不领情 公正党：华社要制度化保障

党团文告／人民公正党】针对《全国学生人数30人或以下的微型华小调查报告》引起的争议，人民公正党认为，建国至今己过了50年，华教的困境依然无法获得公平合理地改善。事实证明，无论马华公会如何解说，华社还是不肯领情，究其因由，主要是华社希望政府能以政策或制度化来保证各族母语教育的自由发展，而不是凭马华公会单方面口头保证，或祗是以数字游戏来推脱应负的社会责任。

该党雪州联委会署理主席许来贤（左图）表示，根据1957年《拉萨教育报告书》委员会在权限一章的各项条文中阐明：

一、以现有的教育政策为蓝本，经过研究、修改后，采纳它作为今后的国家教育系统。

二、它必须是一项全联合邦人民都能接受的教育政策。

三、它允许与满足全民在文化及教育领域的发展。

四、在保存、巩固及发展其他族群的文化教育理念上，它接受马来文为国语。

五、经过共识后，它将推介一项全民能够接受的教育政策，即（一）以马来文作为国语、（二）但继续保存与巩固非马来人的文化、语文教育传统、（三）必须要有个共同的教育纲要执行、（四）最终目标将是以马来文作为共同的教学媒介语。

许来贤在文告中披露，该份在1956年草拟，并在1957年4月成为法令的教育报告书，未曾在独立后的国会中寻求通过，但其影响力却深远地殃及今天。当年的教育报告书委员会由十数人组成，代表马华公会的是朱运兴，巫统代表是敦拉萨，印度国大党则由敦善板丹代表。

他继续引用报告书内容说，报告书第四章有阐明：“学生进校是以父母亲的意愿为准，即父母亲拥有为孩子选择进入何种语文学校的权力”。第五章第二条阐明，政府不能排斥其他民族的学校。但是，在1961年教育报告书里，政府将全国的学校分成国民学校与私立学校二大类型。同时，它也将1957年教育报告书中的重要条文修改或干脆删除掉，即：

一、它将教育法令的最终目标列入前言。

二、将满足全民的意愿改为“民族的意愿”。

三、为了有效执行教育政策，必须设立一个机构执行的原文，将“机构执行”改为“制度推广”。

许来贤又指出，1996年教育报告书进一步修订了之前多份报告书的内容，它直接以“单元教育哲学”为理论指导，将国语列为主要的教学媒介语，并声称要达到国民团结，就必须要通过贯彻教导“国家五大原则”。它首次明文规定要将回教教义的宗教意识列进教科书里去。

“《2006年－2010年教育大蓝图》更将国民学校列为国民的首选学校，并在拨款、建校、师资培训等软硬体设备上给予绝对的支援，相对地华淡学校却显得亏待，甚至在建校项目上，没有兴建华淡语文源流学校的数字。”

他认为，华教50年来的遭遇，全是由不合理的教育政策造成的。要如何恢复华社的信心，绝对不能以区区的建校，或重重关道的批准迁校程序来挽回。它必须要从政策上、制度上去实现。